Pendant toute la Semaine Sainte, qui coïncide avec l’arrivée du printemps, la religion, le spectacle et le tourisme se mélangent au rythme des tambours et des grosses caisses.

Le dimanche des Rameaux entraîne la fin des quarante jours de la Carême et l’arrivée de la Semaine Sainte. C’est le jour où les gens, notamment les enfants, se promènent dans les rues des rameaux (palmas et palmones) dans les mains, tandis que les adultes portent des branches d’olivier qu’ils vont accrocher plus tard sur les balcons et derrière les portes pour éloigner les orages et préserver le foyer des sorcières et des maléfices ou jeter sur les champs de culture pour les protéger.

La Semaine Sainte se manifeste en Aragon de manières diverses. Celle de la contrée de Bajo Aragón est connue dans le monde entier, ainsi que celle de Calanda, fameuse grâce à Luis Buñuel. On trouve des manifestations très variées comme le Chemin de Croix, les représentations de la Passion du Christ, les pénitents, les illuminations, les crécelles, les bruits et les silences, les palmes, les rameaux, et il y a aussi une vaste gastronomie avec des produits comme les œufs de Pâques, les "culecas" (un petit pain farci d’un œuf dur), les"preñados" (un petit pain farci de chorizo), les pains perdus, la "leche frita" (dessert à base de flan)...

La Semaine Sainte, du dimanche des Rameaux au dimanche suivant, de Résurrection, commémore la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus-Christ. C’est le dimanche de Pâques, celui après la première lune du printemps, qui régit le calendrier chrétien.

Teruel

À Teruel, la Semaine Sainte, c’est le son des trompettes et le roulement des tambours ; des actes solennels sous l’art mudéjar.

La Semaine Sainte dans la contrée du Bajo Aragon a une renommée particulière les gens qui la connaissent la trouvant saisissante et inoubliable. Neuf villages forment un itinéraire circulaire, la Ruta del Tambor y el Bombo (Route du Tambour et de la Grosse Caisse) : Híjar, Calanda, Alcañiz, Samper de Calanda, La Puebla de Híjar, Urrea de Gaén, Albalate del Arzobispo, Alcorisa et, Andorra.

On dit qu’il y a 500 ans, le Jeudi Saint à minuit, les fidèles tapaient sur les bancs en bois des temples et jouaient des instruments à percussion. C’est comme ça que commença la tradition des tambours et des grosses caisses dont on a des documents datant du XVIème et du XVIIème siècle. Actuellement, on réalise la "rompida de la hora" : le jeudi saint à minuit, des milliers de tambours et de grosses caisses commencent à sonner à l’unisson.

Alcañiz est le seul village où l’on ne joue pas de grosses caisses mais juste des tambours ; les marches et les carillons ont un caractère spécial et, en plus, on ne réalise pas la "rompida de la hora. Cet événement a aussi une légère variation à Calanda, où le grondement commence le Vendredi Saint à midi, avant la procession du Saint Enterrement.

À Albalate del Arzobispo, une des processions les plus participatives et spectaculaires est celle du Calvaire qui a lieu le Vendredi Saint matin ; des milliers de personnes habillées en tuniques noires parcourent les rues du village avec les images sacrées.

À Alcañiz, les célébrations de la Semaine Sainte commencent par les processions du Nazaréen et du Silence, le Mercredi Saint. Les encapuchonnés du Silence se croisent sur une couche de romarin et de thym étendue sur la monumentale place d’Espagne. Après la procession de la Solitude, des groupes des gens du village sortent dans les rues jouer du tambour pendant toute la nuit.

À Alcorisa on représente le "Drame de la Croix" depuis longtemps. C’est un spectacle unique en Aragon. Un groupe d’habitants du village met en scène les passages principaux de la Passion et mort du Christ.

La procession d’Andorra est spectaculaire ; les membres d’une confrérie montent jusqu’à l’ermitage du Mont de San Macario, la matinée du Vendredi Saint, pour prendre l’image du Christ des Tambours et la descendre dans le village. Traditionnellement, ce sont les femmes qui le transportent sur un socle au son des tambours et des grosses caisses et sous la lumière de torches.

À Calanda, il y a beaucoup d’actes religieux mais le moment le plus émouvant c’est la "rompida de la hora", une demi-heure d’ivresse sonore qui captive les participants et les visiteurs. À Híjar et à la Puebla de Híjar on réalise aussi la "rompida de la hora". À Samper de Calanda on a récupéré en 2000 la représentation de la Descente de Croix à l’intérieur du temple du Salvador.

À Urrea de Gaén, après la "rompida de la hora" il y a la procession de la Prière au Mont des oliviers qui parcourt le village jusqu’au Calvaire éclairé qui se trouve sur une colline au dessus de la route. Il existe aussi une confrérie de jeunes filles qui est chargée de conserver et de porter l’image de la Vierge de Los Dolores pendant la procession.

Saragosse

La Semaine Sainte de Saragosse, déclarée d’Intérêt Touristique National et Fête d’Intérêt Touristique d’Aragon (1995), devient de plus en plus importante. Les références historiques remontent au XIVième siècle. Actuellement, plus de 15.000 confrères participent aux processions distribuées en 23 confréries, du Dimanche des Rameaux au Dimanche de Résurrection. L’art, le sérieux et le spectacle s’allient dans une tradition qui dure déjà plusieurs siècles.

L’événement le plus important est la Procession du Saint Enterrement car toutes les confréries y participent. Elles sortent dans la rue 43 beaux pasos (des chars portants des statues figurant des scènes de la Passion) d’imagerie religieuse où tous les passages de la Passion sont représentés. Le parcours dure quatre heures environ.

En général, les confréries datent du Moyen Âge. La confrérie de la Hermandad de la Sangre de Cristo avait déjà une chapelle dans le couvent de San Francisco en 1280.

Grand essor lors de l’incorporation des tambours dans les années soixante, même si la confrérie de Las Siete Palabras avait déjà été pionnière en 1949. Une autre des caractéristiques de la Semaine Sainte à Saragosse c’est son apport au patrimoine artistique de la ville. Des sculpteurs comme Tomas Llovet, José Alegre, José Palao, les frères Albareda, Félix Burriel et José Bueno ont réalisé des images et des pasos.

Dans le reste de la province, des tambours et des grosses caisses ont aussi envahi les processions. En plus, dans certains villages, il reste encore des coutumes comme le "abajamiento" ou descente du Christ de la Croix : les habitants du village déclouent le Christ dans les églises et offrent la couronne d’épines et les clous à la vierge. Ils placent ensuite la statue sur un socle, comme si c’était un sépulcre, et ils l’emmènent à la procession du Saint Enterrement.

Il existe aussi les "alabarderos" (hallebardiers) assistés par les "angelicos" (petits anges) dans la procession appelée “Entierrocristo” , à Borja. La tradition d’Épila est très curieuse : après les offices, on ferme le tabernacle et l’on en donne la clé au maire qui va la garder, sans sortir, jusqu’au jour de la Résurrection.

À Tarazona, il faut souligner la procession des "encasados" qui sortent de l’église de la Merced avec la confrérie du Santísimo Cristo del Rebate. À Calatayud, la grande procession du Saint Enterrement remonte au XVème siecle. L’origine est un auto sacramental (drame religieux) que l’on représente actuellement sans texte, selon les normes du XVIIIème siècle, sur la place d’España.

À Caspe, on conserve un des plus grands morceaux de la croix du Christ, il mesure environ 48 centimètres. La Vera Cruz, arrivée dans la ville du Compromiso en 1396, était une croix pectorale de Clément VII et est devenue le motif central de la Semaine Sainte.

Huesca

À Huesca, la procession de Las Palmas (les palmiers) inaugure la Semaine Sainte, déclarée Fête d’Intérêt Régional et organisée par l’Archiconfrérie de la Vera Cruz, fondée en 1587.

En 1920 on annula la "procession des maillets" du Mardi Saint qui commémorait la rencontre du Christ et de Marie Madeleine et pendant laquelle les enfants, appelés "mata-judíos"(ceux qui tuent les juifs) présidaient le cortège, des maillets dans les mains.

Le seul drame sacré, c’est "La Passion" dont la tradition dure déjà un demi-siècle et qui est joué par les Anciens Élèves Salésiens. Le Vendredi Saint après-midi, les bandes de tambours et de cornettes de toutes les confréries s’assemblent pour recevoir les soldats romains et adorer ensuite le Christ Gisant. À Binéfar , on vient de récupérer la procession de la Rencontre, actuellement réalisée le Dimanche des Rameaux après-midi.

La Semaine Sainte de la Ribagorza commence le mercredi par la procession des Beatas ( femmes pieuses) de Graus, aussi appelée Procesión del Farolé, entièrement réalisée par des femmes .

Dans la plupart des villages de la province, les offices religieux ont lieu le Jeudi Saint. Autrefois, les gens ne travaillaient ce jour-là que jusqu’à midi et l’on croyait que si une femme balayait la maison a partir de cette heure-là, les fourmis envahissaient la maison pendant le reste de l’année. Dans beaucoup d’autres villages, on a l’habitude du lavement des pieds des enfants.

Il y a longtemps, le Vendredi Saint, les femmes mariées portaient le deuil, les offices religieux étaient très solennels et l’on couvrait les saints avec des tissus noirs.

Le Vía Crucis (parcours du chemin de croix) se tient dans plusieurs localités à des heures différentes. Le parcours des quatorze stations est d’habitude réalisé à l’intérieur des églises ou à travers le village ou vers des ermitages un peu éloignés comme à Abiego, Adahuesca, Fonz, Cartirana, Graus, Boltaña, Tamarite de Litera, etc.

La procession du Saint Enterrement est un des moments les plus émouvants de la Semaine Sainte. À Huesca, les confréries sortent de leurs sièges et se dirigent vers l’église de Santo Domingo et San Martín. Comme participants, la cavalerie romaine, les hacheros (des sapeurs), une grande croix de cristal, des personnages de l’Ancien Testament, un choeur de filles, des ministriles (joueurs d’instruments à vent ), la garde prétorienne, les Croix de la confrérie de Las Siete Palabras et le choeur des sibylles.

À Jaca, il existe encore la garde romaine, créée en 1866, qui parcourt les rues du quartier ancien en accompagnant les pasos de la procession. À Castejón de Monegros on représente la Crucifixion, la Descente de la croix et la procession du Saint Enterrement avec des images articulées de la Vierge et du Christ. À Albalate de Cinca on fait passer les enfants trois fois sur le Saint Sépulcre afin d’éviter, d’après la tradition, qu’ils aient des attaques d’épilepsie.

Le Samedi Saint entraînait la fin du jeûne et de l’abstinence et le curé bénissait alors toutes les maisons. Les enfants portaient des paniers et des plateaux où les gens leur laissaient des sucreries, des oeufs et des pâtisseries. Les gens appelaient cela "sortir la Carême des maisons".

Dans beaucoup des villages de Pyrénées on continue, la nuit, à planter le "mayo", un pin ou un peuplier noir auquel on enlève les branches et qui est planté dans un trou au milieu de la place ; c’est un symbole de fécondité. Dans d’autres villages on réalise la fête des quintos (les jeunes hommes devant s’incorporer au service militaire) avec des sérénades et d’autres actes.

Les jeunes hommes préparent aussi des guirlandes de fleurs et de plantes qu’ils accrochent aux fenêtres des jeunes filles.

Le Dimanche de Pâques on fête la Résurrection du Christ et, dans beaucoup de villages a aussi lieu la fête des quintos.

À Alcolea les jeunes hommes parcourent leurs maisons pour prendre des poulets accrochés à des fourches à faner ornées de rubans. Le soir, on va lâcher les poulets dans le bal ; celui qui en attrapera un pourra le garder. À Albelda on fait aussi une sérénade et le soir a lieu le bal "de toya" pendant lequel les quintos descendants offrent des tartes aux quintos montants.

Dans tous ces villages, ainsi que dans beaucoup d’autres, on fait ce jour-là des sérénades, des romerías (pèlerinages) et des fêtes à la campagne. Il s’agit toujours de fêtes populaires et très participatives qui servent à recevoir le printemps après un dur hiver.

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